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  • 中国第一部禅史--《祖堂集》

    书名，其后就杳如黄鹤，以至彻底失传。姑妄度之，或是迟出五十年的景德《传灯录》编得较好，而以敕修史书被编入大藏经中。况且，《传灯录》亦非仅为释家所重，当时的一般士大夫阶层中也流布甚广，加之宋初乃木版...

    更凌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592678947.html

  • 论茶文化的定义、内涵与功能

    歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191981411.html

  • 普陀山、观音菩萨与藏传佛教

    普陀洛迦、补陀洛迦、普陀落、补怛逻迦、补怛洛迦，简译普陀。Po taLaKa这古老词语特指释家所言的观世音菩萨道场。《华严经》称："南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在"。在藏传佛教经典中，拉萨的...

    毛德传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02483483194.html

  • 寒山子生活时间诸说考析

    劝戒。且专集传自唐时，行世已久，今仍著之于录，以备释氏文字之一种焉。整理本评大历说：多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。仅此数言。 　　更为重要是，整理本贞观说将寒山列为释家僧人，专集传自唐时...

    严振非

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045291631.html

  • 佛国昔旅

    ,正把人弄得头昏目胀,此刻一踏上平平稳稳的陆地,突然感觉着一种清醒和畅快。C走得快,早进了牌坊,我却还呆呆地望着这包含释家中心思想的这对联出神,等我把牌坊上的字仔细咀嚼了三分钟以后,只见C和那和尚正被...

    孔另境

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461793247.html

  • 谢灵运与“黑衣宰相”慧琳

    习可以移性，孔氏之训也。一合于道场，非十地之所阶，释家之唱也。如此渐绝文论，二圣详言，岂独夷束于教、华拘于理？将恐斥离之辨，辞长于新论乎！勖道人难云“绝欲由于体理”，当谓日损者，以理自悟也。论曰：“道与俗...，乃指佛教。 　　对于谢灵运的辨析，慧琳称“实有怀于论”，表示了赞同的态度。但他对谢灵运同时抛舍佛教“渐悟”和儒教“殆庶”之论，表示迷惑不解。慧琳认为：释家说有渐悟，这本来是从俗人的角度说的，儒家说无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522761569.html

  • 天台山和合文化概述

    并举，构成和合范畴。主要是指人类与自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间平衡和谐的理想关系状态；其特征是“不偏不倚，贵和持中”；即儒家的“中庸”、释家的“中观”、道家的“中和”。其准则是“凡事有度，...持中”；即儒家的“中庸”、释家的“中观”、道家的“中和”。其准则是“凡事有度，物极必反”；即对待任何事物要把握一个基准度，以避免激烈的对立与冲突。从和合文化结构学来看，主要体现在“三和”层面：一是指...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141282789.html

  • 茶禅论

    ”、“灵叶”、“灵芽”、“灵物”、“琼浆”、“瑞草魁”、“甘露饭”。茶性即佛性。佛性以苦，为释家苦、集、灭、道“四谛”之首。茶，以清苦为美。“清”者，明也，净也，洁也，纯也，和也；清和明净、纯洁秀美之...文人以茶参禅的产物，是禅门释家和文人骚客的一种生活方式，一种审美情趣。　　自唐代以来，维系中国古代文人士大夫与寺院、僧侣、禅宗的密切关系者，一是茶，二是诗。茶是维系他们关系的物质纽带，诗为维系着他们...

    蔡镇楚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401440807.html

  • 经说·经传·经变

    文录》，上海古籍出版社1982年4月版，第107页。）"且此制自汉起，至于南北朝尚沿其旧。"（孙楷弟《唐代俗讲规范与基本之体制》，第108页。）"儒家之都讲，即释家之都讲；儒家之博士或经师，即释家之法师。特释家之所谓经师，乃指转读诵经者堪为都讲者言之，儒家所谓经师乃指明经堪为师范者而言，不以成诵取之。斯特称谓之微异也。以吾与释氏异途，而其讲经制度符合如此，此真饶有趣味之事。此将认为偶然和同欤？抑以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044054504.html

  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    且此制自汉起，至于南北朝尚沿其旧。”（孙楷弟《唐代俗讲规范与基本之体制》，第108页。） “儒家之都讲，即释家之都讲；儒家之博士或经师，即释家之法师。特释家之所谓经师，乃指转读诵经者堪为都讲者言之，...

    陇菲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html
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